小王子，天堂几点了
-- 圣埃克苏佩里的《夜航》与《人的大地》
马振骋
面对浩瀚无边的一片黄沙、心惊胆战，又恍惚听说这里曾是小王子再现和消失的地方，更添增一份凄怆。小王子那么令人怀念，谁不想走近唯一遇见过他的圣埃克苏佩里，并问他还有什么亲身经历的故事，扣动我们的心弦。
安东尼·德·圣埃克苏佩里1900年生于法国里昂，四岁丧父后，分别在亲戚的公寓和庄园里度过受宠爱的童年。这时欧洲正在酝酿新世纪的改革浪潮。他爱好机械、诗歌和遐想。17岁来到巴黎，却没有跟年龄相仿的布勃东、艾吕雅、阿拉贡等人来往。1924年《超现实主义第一宣言》发表，20世纪许多后来成为一代俊秀的作家、诗人、艺术家，都汇集在这面旗帜下把文坛烧得热火朝天，但他读了也不为所动。圣埃克苏佩里有自己的生活圈子：母亲擅长水彩画，姐姐玛丽-
玛德兰纳后来也发表过短篇小说；朋友中即使不以专业写作当作追求的人，也都爱写文章，总有稿子夹在腋下走进沙龙，在人前朗读供大家欣赏，这也是当时法国社会普遍的崇文风气。
圣埃克苏佩里是一个贵族姓氏，对他来说更重要的意义是具有遇事洒脱的贵族气质。据朋友回忆，他年轻时是出入高等住宅区的一位高大先生，戴蝴蝶结出入表姨伊凤娜·德·莱斯特朗杰公爵夫人的沙龙，由此认识了纪德、普雷沃等文坛名人。他那时的习作，充满年轻人的矫情，平凡无奇。21岁考取飞机驾驶执照，时而在空军服预备役，时而在商务公司当推销员，生活很不安定。1926年他进入拉泰科艾乐航空公司，飞行打开了他的视野，尤其在摩洛哥塔尔法附近的朱比角。经过18个月的磨练，从沙漠深处走出了我们今日认识的圣埃克苏佩里。公司派他在那里当中途站站长，其实只是孤身一人住在荒弃要塞的一间木屋里，途经飞行区的飞机一旦出事，他的任务是做好救援、联络、协调、处理等工作。他一无自卫手段，二无人身保障，在沙与天之间跟西班牙人与摩尔人打交道。遇到阿拉伯抢劫队骚扰，一夜数惊，骑上骆驼逃命。身处荒凉，接触异族，与同志分享水、面包与“最后的”时刻，使他体验到人的情意、与交流是人生的根本，并写出了奠定他作家地位的两部小说：《夜航》（1931）和《人的大地》（1939）。（该书在美国出版时，译名为《风沙星辰》）
《夜航》写三架班机黑夜中同时从三个方向朝布宜诺斯艾利斯飞去，其中一架卷进暴风雨中坠毁的过程。读者阅读时感到自己随同飞行员在天马背上，穿越雪虐风饕的高峰、汹涌澎湃的涡流、瞬息万变的天空，绝望地在银河中寻找地球。纪德为这部书写了一篇出色的序言，称作者在一个大儒主义盛行的时代，提出“人的幸福不在于自由，而在于对一个责任的承担”，生命的价值则是在创造性行动中转换成其他形式的存在，这点看法很值得他为之感谢。
此后，纪德敦促他再接再厉，写一部“不要是一个完整的故事，而是一种……一束花、一堆锦缎，不受时空的限制，一个个篇章写出飞行员的感受、激情、思想，类似康拉德给海员写《海的镜子》式的著作。隔了8年，圣埃克苏佩里才向纪德和读者献出一串八株花的花束，起了一个公认为极贴切的好书名《人的大地》。这是形式介于小说与散文的集子，共分8章，每章独立成篇，都有一个主题，各章之间血脉相连，从航线说到同志、飞机、飞机与星球
、绿洲、沙漠、沙漠中心，最后归结到人。
圣埃克苏佩里坐在驾驶舱里，飞翔爬升，看到的地球只是茫茫太空中的一颗星球，上面大部分是海洋、山丘、沙漠和盐碱地，当天文、地理、气候等条件成熟时，凑在一起就产生了生命——田野、草原、森林只占很小一部分。人在大地上定居才不久，自以为可以天长地久地住下去。在这块小小的布景前，流了多少血、泪和汗水，积集了多少怨恨、友爱和喜悦，殊不知火山爆发、海陆变迁、沙尘暴可以把一个文明毁灭殆尽，再回到一个创世纪时代的世界。
他凝望星空时，发现生命是非常幸运的偶然现象，人的诞生本身就是一个奇迹，地球也因为有了人，才有了意义，这种看法形成他独特的人生哲学。生命决不是上帝赐予的礼物，而是人人要面临的一个问题。人在生存中会遇到接连而来的挑战，人必须行动，在行动中建立自身的价值。人的不折不挠的意志可以促成自身奋发有为，而上进是永无止境的，“走一步，再走一步，永远走不完的这一步”，可能“所有邮航班机都没有最后的终点站”。《人的大地》正文前有一段重要引子可以为之佐证：“我们对自身的了解，来自大地，多于来自全部书本，因为大地桀骛不驯。人在跟障碍较量时，才发现自己的价值。”
圣埃克苏佩里生前以作家闻名于法国和美国，但是他自称是飞行员，其次才承认是作家，然而他不属任何文学团体流派。一次作客时他对梅特林克说：“我不是职业作家，我体验过的事我说不出来。我要全身心投入才能表达自己，甚至应该说才能让自己有思想的权利。”他是作家，但不是坐在作家俱乐部品咖啡的作家，他是13项专利发明人，是把矿物与金属看成是生命物的技术人员。他只写自己经历的事，从中提炼普遍存在的哲理，用诗意的语言、奇幻的比喻去表达。他把思想当作诗歌来写。
《夜航》一书内灯火通明的办公室与雷雨交加的黑夜，一明一暗、一动一静，大反差的光与影画面交替描写，非常富于现代性。《人的大地》告别了传统小说，标志一种新小说的诞生。这不是形式的新，而是观念的新。早在1948年，萨特就说，圣埃克苏佩里的思想是参照人的生存而形成的，他专注的是人，他应该是存在主义作家的先驱。从我们今天来说，就是“以人为本”的作品。
许多中国读者都是读了《小王子》而认识圣埃克苏佩里的，当他们怀着《小王子》留下的惆怅与忧伤去阅读圣埃克苏佩里的这两部作品时，会有另一种发现。《夜航》与《人的大地》部分章节写得同样优美诗意，但更带一种刚毅之气。飞行员遇难描述得像一场腾挪跌宕的云中芭蕾；瓜达什农田旁的三棵桔子树让人感到突然又回味无穷；雷纳斯角的姑娘启发法国诗人勃内·夏尔写出他的名篇；吉约曼在海拔七千米的安第斯雪峰行走六天六夜获救的例子，鼓舞纳粹集中营囚犯争取生存的意志。
圣埃克苏佩里要越过表象达到本质，本质是眼睛看不见的；越过行动达到爱，爱是语言不能表达的；越过黑夜与星辰去感觉永恒，永恒是无法测量的。《人的大地》里没有情节，没有故事，没有爱情叙说，没有外貌描写，没有心理分析，独特之处是他把结构作了非常规处理，使人读来觉得这些内容可以触摸。他心目中永恒的品质，是农夫、牧羊人、毛纺女、园丁的品质，人保持了这些品质才会永远存在下去。
一切都着墨不多，满篇都透露出作者的深切感情：“我们感到自己迷失在太空中，在成百颗远不可及的星球中间，搜寻着那颗真正的星球，我们的那一颗，上面有我们熟悉的田野、亲切的房舍、人的温情。”读了圣埃克苏佩里的这两部书，也会更理解《小王子》的含义，不会肤浅地认为小王子的玫瑰仅仅是指爱情。如果只是一则作者个人的爱情故事，《小王子》就不会在二战后50年间取得那么持久的成功，时局的发展，证明了圣埃克苏佩里的担忧多么有预见。
(原刊《中国图书商报》，2002年。修改后收入《镜子中的洛可可》，上海社科版，2004年5月。)
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