共和制下的贵族
马振骋
1789年7月14日，巴黎民众攻下巴士底监狱；8月4日，国民制宪会议宣布取消封建特权。大革命距今已整整2OO年。而今法兰西共和国内，自称贵族的人却比哪个朝代还多，原因很简单；三分之二是假的。
至今，五光十色的巴黎街头还能遇到自称路易十七或拿破仑五世的人。当然，不顾天高地厚的篡位者这样做，并不是真的想叫人上当，而完全是为了叫自己高兴。
这些生贵族病的人乐意花大钱，或是买一份虚荣，或是买一个真封号，然而经常得不到他们所要的认可。有的人迷恋程度不亚于他们，但是头脑较清醒，出手没那么阔绰，谨慎巧妙地利用法律，在封号、纹章和“德”字上玩玩花样。实质上这种心态与300年前莫里哀《贵族迷》中写的没什么两样。
共和国法律上，贵族是没有地位的，当然也就得不到承认、谁都可以自封，即使要求在名片和电话簿卜用伯爵的封号，也没有人会来追究。所以封号不一定是货真价实的。有的人获得外国封号，在法国使用外国封号，按照法律要得到共和国总统的批准。
封号方面，真贵族起了一个坏榜样的作用。原来一代中只有一人有资格使用封号，而今家庭中人人都滥用。外国封号也只是复辟时代的风尚。今天法国还在颁发的荣誉团勋章，虽是拿破仑帝国的一种遗风，但与贵族的爵位毫不沾边，只是国家元首奖给对法国作出特殊贡献的人物的一种荣誉。
一般人眼中，纹章和姓氏中间的连接词“德”是贵族的特权与标志，其实这是误解。在德国和瑞士，纹章有悠久的历史，是工匠、市民、法人、行业社团的标志；在意大利，纹章是一个非常世俗化的现象，有专门作坊颁发证书。在法国，纹章与贵族的缘份较为密切，但不是贵族的专有物。大革命时期，平民反对贵族，同时号召销毁他们的纹章。使这种不正确的看法得到加强。实际上，君主时代的布尔乔亚也有使用纹章的权利。即使收录在1696年纹章集内的，也不证明它可属于哪个贵族。
今天，谁都可以要求纹章专家设计一枚纹章，用在戒指、信纸、餐具和广告上。特别是在烟酒糖糕点上使用的已不在少数。法律在这方面的条文常常含糊不清，就是用波旁的百合花徽、拿破仑的鹰徽，也无不可。最近十几年来，公共机构，城市乡镇使用纹章的愈来愈多，尤其在阿尔萨斯和布列塔尼两地。这种趋势是由德斯坦总统引起的。
姓氏中的“德”，在封建时代，贵族使用可表示他的封邑，平民使用可表示他的籍贯或地产。真贵族中有10％不用“德”，显赫的罗什舒亚尔家族即是一例。许多地地道道的布尔乔亚却叫托斯冈•德•勃朗蒂埃、马丁•杜•加尔，说不上是为了分沾贵族的风光。
不少人鱼目混珠，他们借口同姓的太多，要求法律允许在姓氏后再加族名，中间用“德”连接；有的提出证明祖上原来叫“德•夏杜”，有一代错写了“德夏杜”，要求改回来；还有作家用貌若贵族的笔名，后来也就成了真名。最大一次的改名换姓运动发生在20世纪30年代：1923年7月2日行政法院通过一条法律，允许人们使用为法国捐躯而绝嗣的贵族姓氏，这条法律造就的“贵族”比路易十四赐封的还多。
在上述法律颁布后，德斯坦的叔叔勒内•吉斯卡尔（这是他们的本姓）立即“寻根”。在祖籍地找到一个姓：德斯坦。最后一位德斯坦伯爵是海军将领，在美国独立战争中立过功，1794年恐怖时期死于断头台上。经过叔叔的努力，吉斯卡尔家在1923年得到批准，在姓前加上了“德斯坦”。他们是暴发户，巴黎社会戏称为“时鲜贵族”。为了证明德斯坦家族中的贵族血统，传说他的外祖母出身于受路易十五宠幸而怀孕的侍女的家庭。以此为由，德斯坦当上总统后在爱丽舍宫内祭祀路易十五。德斯坦还企图参加非常封闭的美国辛辛那提俱乐部，那里的会员都是参加独立战争的海军后裔。德斯坦的父亲与叔叔已遭到过拒绝。德斯坦当了总统，有一天邀请辛辛那提俱乐部内有影响的会员赴宴，座次以当年“先祖德斯坦打击英国人时的舰队队形” 排列。然而申请仍没有成功。
今日所谓真正的贵族是指法国君主时期、帝国时期册封的贵族后裔而已。他们在社交场合，总是以风流倜傥而又不失雍容华贵的风姿赢得众人的注目。据统计，1789年前，法国约有1万7千户贵族；系谱学家估计今天尚有3500户。1972年，《现代贵族谱》列出3667户，其中君主时期3153户，第一帝国时期234户，复辟时期225户，七月王朝13户，第二帝国34户．萨瓦并入时带来8户。1880年第三共和以后再也没有出现国王，当然贵族也没再增加一户。
据说，贵族家庭的座右铭是报效祖国。不论政治制度如何，对国家都一定要忠诚。自从波旁王朝覆灭后，贵族失去了经济基础和公职控制权。但历时不久，在执政府 （1799—1804）和第一帝国 （1804—1814）时期，贵族势力又在国家机构抬头。尤其是军队和外交界中充斥着世袭和新封的贵族。作为全权公使、大使、领事和普通官员，他们占去外交部各局40％的职位。第一次大战前后杰出的外交家彼埃尔•雅更•德•马尔杰里，就是一位代表人物。
贵族似乎没有忘记，社会党和共产党是送他们祖先上断头台的那些人的后裔。他们绝大多数站在保守阵营。从前，达斯蒂埃•德•拉•维杰里倾向共产党，今天具有波旁家族继承权的巴黎伯爵支持密特朗，这是罕见的例外。
根据国民议会档案，1986年3月选举中有18名贵族当选为议员。可以说是“超代表额”，因为贵族占人口0.03％，议员席上占3.5％。但是他们也承认没有多大实力，他们的战略是把力量集中在传统保守的省份，因而在朱安党叛乱的西部各省贵族当选议员的也最多。
在法国，贵族与文学的历史关系一直非常密切。诸如正统思想、社会基督主义都是起始于贵族的社会大思潮。贵族深信自己负有体现历史纪录的使命，长时期里是他们所处时代的主要作家，男的写回忆录，如圣•西蒙，女的写书信，如德•赛维尼埃夫人。但是书籍出版发行，则是布尔乔亚的独家经营。
贵族对工商业抱怀疑态度，可是承认书还是一件高贵的产品。第二次世界大战后，他们跨出了这一步。今天，法国有大约750家左右的出版社，执牛耳的依然是布尔乔亚，但约有100名贵族占编辑出版的关键位子。
1987年，法国出版事业出现大滑坡，只有贵族作家的作品，如《圣•密尼亚多的幸福》、《乐于幸福》、《贵人不撒谎》、《蓝白纹章》，非常畅销。从这些书中可以窥见贵族生活内情、读者阅读时。就像当年的平民百姓，戴顶贝雷帽，闯进深沟高垒的城堡，东张南望，兴趣盎然。还有期刊杂志，连篇累牍地登刊欧洲大大小小王室、真真假假贵胄的轶事趣闻。欧洲王室只有十家，但是没问题，一位编辑说，但是他们的家庭成员花样百出。报道可以写上几世纪！一位记着嘲弄地说：早知老百姓对帝王将相那么感兴趣，200年前真不该砍他们祖宗的脑袋。
贵族失去权势以后，同病相怜，促使他们团结互济。关系学比其他社会阶层盛行，常以“持聘”、”“遴选”等美名，使高等贵族在大公司的董事会中占一席之地。
成立于1932年的法国贵族联合会，以保存法国真正的贵族，“在精神和物质上协助会员，使他们有能力为国家培养后代”。这个组织现有会员4000名左右。该会提出的身份证明最具权威性。德斯坦尽管身为总统，其入会要求也遭拒绝，足见“贵族们”维护“正统”的决心。该会日常工作包括颁发奖学金，介绍工作，租赁城堡、贵族服饰，还外借大礼服与纱裙，让穷贵族也可以体面地出席盛大宴会。
就精神生活而言．法兰西贵族可谓是不折不扣的“垮掉的一代”。然而在物质享受方面，他们却依然不失奢侈，豪华的贵族遗风。骑师俱乐部、巴黎马球协会、射鸽俱乐部、汽车俱乐部，都是贵族集中的场所。经常需要申请多年，在市查委员会前通过一场严格的考试才被接受为会员。尤其骑师俱乐部。贵族化到了秘密化的程度，它在全世界重要的首都有分支机构，不一定用同一名称。非血统贵族得不到承认，对德斯坦总统的申请，也一点不徇情。
在巴黎还有“聚会”，那是为青年贵族进入社交界作准备的聚会，50年代由马克西姆俱乐部创办人达尔贝发起的。在母亲陪伴下参加桥牌，参加茶话会，学习跳舞。这类聚会费用浩大，有时是富有的母亲赞助。有人认为这是一个感到行将消灭的阶级试图重振旗鼓的做法。但是组织者反驳说：“我们的孩子是在一个相互熟识、有责任心的妈妈照料的地方度过夜晚，至少他们不会吸毒！”一位母亲说：“这些可怜的小姐，到了14岁，不知道怎样穿衣服。人要优雅、考究，既不穿奇装异服，也不缺乏教养。”这也是他们针对趾高气扬的资产阶级说的一句出气活。
有人说，法国从高卢人那里继承了个人主义，从罗马人那里学来了法律和秩序。这话恐怕不无道理。毕竟，自1789年后的很长一段时期，法国人不相信离开国王能够治理国家，共和、帝国、复辟、新王朝，反反复复折腾了80多年，才又重新确立了共和制。据说，戴高乐将军在世时，郑重思索过民主还是君主更适合法国的问题。或许这是茶余酒后的话题，真的要付诸实施，前景并不存在
( 节选自《巴黎，人比香水神秘》，1997 )
版权所有 © 2002-2016 Mybluesand.com